古代王朝更迭时，前朝货币都去哪儿了 ？(2)******

到了隋朝，得益于政治上再度实现南北统一 ，广泛 的全国市场也重新出现。汉末长久以来 的政治动荡与分裂使得铸币五花八门、轻重不一 ，也需要一种新的货币规范 。隋文帝开皇初年，采用相对来说比较合乎标准 的五铢钱，大约每千枚重四斤二两，但整体市场上 的钱币很杂乱 ，民间仍有私铸 的现象 。开皇三年（583），要求各个贸易关口严格查钱 ，合乎标准的钱才能入关 ，而不符合标准 的钱要没收改铸，一些旧钱如常平五铢（北齐） 、五行大布（北周） 、永通万国（北周）等钱 ，两年内禁止流通 。于 是 ，开皇五年（585）以后，逐渐形成了以隋五铢为主 的货币。

五铢钱 的大小 、轻重适中 ，采用与文字一样高低的外郭 ，从而保护钱文，使之不容易磨损。至此以后 ，古代钱币的基本重量固定下来 ，即便 是在唐废五铢钱以后 ，新钱的大小轻重仍然以五铢钱为标准，被称为 是“中国历史上用得最久 、最成功的钱币”，今天新疆一带乃至乌兹别克斯坦境内也有五铢钱出土 。

唐宋货币，其生命超越创造它 的王朝

货币在唐代产生了重大变革，首先体现在货币 的名称上。唐以前 的货币 ，以五铢钱为典型 ，差不多都是以重量为名称 ，从这个意义上看，钱币依然是一定重量 的“铜块” ，而唐朝开始，钱币改称“宝” ，如通宝、元宝 ，并冠以当时 的年号 。在钱币学家看来 ，这说明货币更加具有社会意义 ，钱币成为支配人类社会的“宝物” 。

如前文所述 ，钱上铸年号 ，两晋南北朝时期已经有了，唐代最开始铸造 的钱币也并不是年号钱 。唐高祖统治初期 ，仍用隋之五铢钱和其他古钱币 。武德四年（621）七月，废五铢钱，行开元通宝钱 ，“径八分，重二铢四累，积十文重一两 ，一千文重六斤四两”。（《旧唐书·食货志》）从此，铜钱不再以重量来铸名 ，而是改称“通宝”流通。通宝即“通行宝货”，唐人有“钱者通宝，有国之权”的说法 。同时 ，开元通宝将五铢钱时代的二十四铢进一两改为十钱进一两 ，是度量单位上 的大变革。

值得一提 的是，武德年间铸造 的这批钱币究竟叫“开元通宝”还 是“开通元宝” ，争议持续了上千年。《旧唐书·食货志》里说 ：“其词先上后下 ，次右左读之（即直读 ，开元通宝）。自上及右回环读之（即旋读，开通元宝），其义亦通，流俗谓之开通元宝钱。”史书讨巧地认为 ，两种读法都是有道理的 ，便将这一问题 的最终答案抛给了后来者 。当今主流观点认为，虽然唐宋期间的不少文献都有“开通元宝”的说法，然而 ，两晋南北朝以降，钱文的读法为直读 ，唐初的货币也应尊重这一传统，也就是读作“开元通宝”。

开元通宝，一般也被称为开元钱。这里的“开元”比唐玄宗的“开元盛世”早了一百年，因此并不是年号钱 。它 的含义，从字面意义上讲 ，似乎就 是想要开创一个新纪元，将从前旧 的 、不够完美的痕迹抛弃，寄寓着美好的政治想象。也由此，后世还有仿铸“开元通宝”的现象。

清代民间铸造的“开元通宝” 。来源/王钊《开元通宝的产生及意义》

唐乾封元年（666）所铸造的“乾封泉宝”才是正式的年号钱，然而没有行用一年就作废了 。此后 ，唐代还铸造过许多年号钱 ，如乾元重宝 、大历元宝等 。毫无疑问，唐钱中最为重要 的当属开元钱，它是唐代三百年间最主要的钱币 ，唐以后还流通了上千年，且其轻重 、大小成为后来制钱的楷模。宋时有诗人叹道 ：“半轮残月掩尘埃，依稀犹有开元字。”甚至到了清朝 ，较为偏僻 的两广地区市场上仍然流行着开元钱。

开元钱对周边国家也有深刻 的影响，东至今朝鲜、日本 ，西至今阿富汗境内，都有开元通宝 的仿铸和使用。以开元钱为核心，形成了一个货币文化体系，维系着整个东亚、东南亚 的货币制度稳定与区域经济发展。

史家常以汉唐并举 ，其发行 的铸币同样也 是如此。五铢钱自汉武帝元狩五年起 ，在汉朝三百多年没有什么变动 ；而唐代武德四年（621）起用开元通宝钱 ，两三百年间也没有什么变动 。吕祖谦说 ：“自汉至隋 ，惟五铢之法不可易；自唐至五代 ，惟开通之法不可易 。”（这里使用了“开通元宝” 的读法）足见五铢钱、开元钱深刻的影响。

到了宋代 ，货币文化达到一个新 的高度 。宋代铸币书法布局优美，每个皇帝统治时期几乎都有新 的铸币，甚至每隔几年就会出一种新钱 。

从货币经济价值上看，这种多变 的铸币看似并不利于交易 的稳定，实则不然 。不同种类的宋钱 ，变 的是上面的年号 ，而钱的大小轻重几乎不怎么变化 ，年号可以看做钱币的年份版次 ，不同版本的钱币并不阻碍其流通。

宋代的货币文化深刻影响着周边地区，越南在北宋时期开始铸造与中国钱相似 的货币，朝鲜 的铸币也自北宋始。在高丽、日本 、交趾三国 ，宋钱都是主要流通货币 。从唐朝至明末，流入日本的中国铜钱在日本作为主币使用。彭信威先生将镰仓幕府时期 的日本称为“宋钱区”。

唐宋钱币在明清依然得到一定流通 。明代铸币规模较小，明代流通 的铜钱中，明钱只占一小部分，大部分 是唐宋钱 ，就连私铸 ，往往也是铸唐宋钱 。顾炎武《天下郡国利病书》中说 ，在福建漳浦县，嘉靖三年四年用元丰钱，七年八年用元祐钱，九年十年用天圣钱 ，万历三年又用熙宁钱 。《日知录》中也提到“予幼时见市钱多南宋年号，后至北方，见多汴宋年号…………间有一二唐钱 。”这些宋钱，质精且多 ，被称为“好钱” ，甚至有不少是从地下掘出来 的，导致本朝发行 的新钱“废不用” 。（《五杂俎》）看上去，明人对各式各样的宋钱都充满了偏爱 ，什么都用，就 是不太爱用自己本朝发行 的钱币，这也 是颇为奇特的现象 。

货币与政权 的命运

新朝历战乱而建立 ，往往经济凋敝 、百废待兴，市场上铸币芜杂，轻重不一，导致交易中诈伪横行 。因此 ，便有了规范货币使用的要求。前朝 的货币命运如何，一定程度上也要取决于新铸币的质量好坏，能否真正替代旧钱。历代也有过以官方发行 的新铸币兑换民间缺斤少两的“恶钱”、兑换民间流通 的古钱币，在一定程度上使得新旧钱币实现平滑地过渡 ，而旧钱依然在市场上继续流通 。

铜铸币之外 ，中国历史上一度通行过纸币。元代极力推行纸币“宝钞”，限制金属货币的流通，但是在维持纸币币值稳定的方面 ，是非常失败 的 。元末通货膨胀、物价高涨，人民生活困难 ，而元朝政府也无力处理趋于崩溃的经济体系，进一步滥发钞票 ，只是雪上加霜 。列宁 的名言“毁灭一个社会的最有效 的方法是 ，毁灭其货币”足证这段历史 ，在无法遏制 的纸钞持续走低与国内日趋紧张 的局势之中 ，元朝走向灭亡 。元代 的宝钞，也随着政权的灭亡而消泯了 。

元至元通行宝钞 。来源/中国钱币博物馆

明朝初年 ，也仿照元朝的做法 ，用钞不用钱，后来才加以变通 。直至纸币价格不受控制，才最终以银钱支付 。明正统以后，宝钞并不通行 ，“钞”用以表示货币却已经深入人心 ，明末仍以“钞”表示货币 ，如“银钞”或“钞银”，实际上指 的 是银、钱，而不再专指纸币。

清军刚入关时 ，允许明钱流通 ：“初户部以新铸钱足用，前代惟崇祯钱仍暂行。”（《清史稿·食货志》）我们今天看到的崇祯通宝 ，其背面印有满文 的“宝泉”，或有汉文的“清忠”，两个对立政权 的象征全然出现在同一枚货币之上 ，或许与此有关 。

随着清人建立起全国范围内的稳定统治 ，前朝 的货币便随着朝廷的禁令成为历史 。《清史稿·食货志》中说 ：“馀准废铜输官 ，偿以直，并禁私铸及小钱、伪钱，更申旧钱禁 。嗣以输官久不尽 ，通令天下，限三月期毕输，逾限行使 ，罪之 。”就 是在说，清朝在稳定之后 ，要求回收铜钱到官府，并且严禁私铸、严禁旧钱 。

然而 ，长久以来市面上通行 的古钱很多 ，一朝禁止势必导致经济动荡 。康熙二十四年（1685） ，学士徐乾学上疏 ，认为只要便于百姓生活，古钱 、今钱可以共同使用 ，而且这 是自古便有的事情，“自汉五铢以来 ，未尝废古而专用今” 。而且 ，在钱法混乱、经济动荡的时候 ，能够“资古钱以澄汰”，所以古钱得以易代流通 。康熙帝认同他 的说法 ，“尽宽旧钱废钱之禁”。乾隆二十二年（1757），两广总督李侍尧请禁旧钱伪钱，清廷则重点查收吴三桂留下 的“利用”“洪化”“昭武”等伪钱 ，仍允许旧钱的流通 。（《清史稿·食货志》）

清廷虽然严申钱币之禁 ，但其重点打击对象 ，其实 是民间私铸和一些抗清势力铸造的伪钱 。当然，这并不 是说清廷支持古钱 的流通，清代有组织地回收旧钱并折价兑换为本朝铸币。随着历史 的发展 ，中国与世界 的联系愈发密切，货币种类日益繁多 ，铸币方面既包括传统 的白银、铜钱等，也有外国流入的洋钱 。晚清引入了新的铸币技术 ，铸造新的“铜元”，但只通行于部分省份。

广东省造每百枚换一圆光绪元宝铜币。来源/中国钱币博物馆

徐怀中：作品要经得起历史和人民的检验******

　　【人民需要这样的文艺家⑯】

　　光明日报记者 刘江伟

　　93岁的徐怀中，头发花白，眉目慈祥 ，体态雍容 。这位从炮火中走出来 的战士 ，经历过大时代淬炼与锻造 的作家 ，晚年生活显得波澜不惊。一生的行走 、惊险 的阅历、写作的感悟、赤诚的情怀，全部熔铸于岁月沉淀后 的悠淡从容 。

徐怀中 光明日报记者王倩摄/光明图片

　　冬日 的一个下午 ，徐怀中再次聊起他的人生过往，那些烽火年月、那些文学情缘、那些故人旧事，在记忆深处涓涓而出。这一刻，时光仿佛被拉得无限绵长。

　　徐怀中喜欢“慢生活” 。闲暇之时，他常常读古代文化典籍，还有自然哲学方面 的著作。有时还会抄写古代哲人 的语录，反复阅读品咂，沉浸在某种理性幻境之中不能自拔 。

　　生活慢，写作亦慢 。他曾把写作称为一种爬行，“两只手扣在泥土上 ，一步一步向前。回头来看大地上留下过我的两行手模足印 ，就很满足了”。因为“慢” 的速度，徐怀中近70年的创作生涯，发表作品不足百万字；但也正因为“慢”的严谨、“慢” 的精益求精，有时甚至是“慢”到自我折磨，使他 的作品在不同历史时期独占鳌头。

　　他的第一部长篇小说，便惊艳文坛 。20世纪50年代 ，20多岁的徐怀中，作为工兵部队的连队指导员 ，赴西藏修建康藏公路 。那时，他边工作边搜集素材，足足花了两年时间 ，完成了长篇小说处女作《我们播种爱情》 。

　　小说冠以“爱情” 的标题，写了几对青年男女的爱情故事 ，但徐怀中没有刻意渲染爱情，而 是在更高 的立意上 ，将“爱情”升华重构 ，表现了西藏建设者对祖国大写的爱 、深沉的情 。他的作品在舒缓中裂变、幽默中剥离、平静中奔突 ，让现实主义创作焕然一新。

　　1956年 ，小说在《解放军文艺》刊发后 ，受到文学界极大关注。著名作家叶圣陶看到就被吸引住了 ，“有空工夫就继续看 ，看完一遍又看第二遍”。他专门写了长篇书评《读“我们播种爱情”》 ，发表在1960年2月6日《光明日报》上，“《我们播种爱情》 是近年来优秀的长篇之一，必然会得到读者界一致的承认” 。小说还被翻译成英文、俄文、德文、日文等在世界范围内流传开来。

　　虽说慢工出细活，但出细出新谈何容易！

　　徐怀中深谙“慢”和“新” 的辩证法 。

　　在创作中，徐怀中尽力摆脱那些有形无形的思想禁锢 ，清除残留 的概念化 、公式化影响，实现弃旧图新轻装上阵。“其实也没新到哪里去 ，只不过是回归到小说创作所固有 的艺术规律上来。一条河断流了干涸了，只有溯源而上，回到源头 ，才能找到活命之水 。”徐怀中说。

　　以独特的美的发现观照战斗岁月 ，以清新俊朗的审美风格 、内外兼修的文化素养滋养军旅文学创作 ，渐渐成为他创作 的独特标识。他 的短篇小说《西线轶事》被誉为“新时期军旅文学的换代之作”，获得1980年全国短篇小说奖第一名；纪实文学《底色》被称为“感人肺腑的生命之书” ，荣获第六届鲁迅文学奖……

　　2019年，徐怀中再次获奖——长篇小说《牵风记》以对革命战争的全新讲述，获得第十届茅盾文学奖，他也成为茅盾文学奖史上最年长的获奖者。

　　聊到《牵风记》 ，徐怀中的话匣子立刻打开了 。《牵风记》只写了一个旅长 、旅长的警卫员 、旅长 的参谋和一匹马 的故事 。战争背景最大限度地被隐没了，“小船拨转头来 ，驶入了亦真亦幻 的另一重天地”。

　　早在1962年 ，徐怀中便开始创作这部小说 ，断断续续写了20多万字 。但是在特殊历史环境下，他又亲手烧毁了书稿 。随晋冀鲁豫野战军挺进大别山这一段经历，是徐怀中写作生涯中至为珍贵的一个题材 。怎能说放下就放下呢？他暗自发誓 ，不弄到完全满意的地步 ，宁可窝在手里，也不拿出去 。“到了晚年，我想我该放开手脚 ，来完成我生命中最后的一次搏击。”

　　2014年 ，经过一个寂寞而又漫长 的准备阶段，徐怀中着手打磨长篇小说《牵风记》。没有写作提纲，徐怀中只准备了一个塑料硬皮小本子 。一个生活小细节 ，一句有意味 的话，他都会随手记下来，“我希望凭借自己多年战地生活的积累 ，抽丝剥茧，织造出一番激越浩荡 的生命气象”。

　　那时，他白天写两三个小时，身体不舒服或者头晕 ，就停下来 。“写到哪儿算哪儿 ，就算最后写不完 ，对我来说 ，它也已经完成了”。薄薄10多万字 的一本书，写了将近5年 。

　　《牵风记》 的问世 ，为军旅文学刮来一阵新风。茅盾文学奖颁奖词如此评价 ：“徐怀中以超拔 的浪漫主义激情 ，在雄奇壮阔 的革命战争背景下 ，深情讴歌山川大地上生命 的高贵、勇毅 、纯真与飞扬，对人与战争、人与自然 、人 的超越与升华等文学的基本主题展开了新 的诠释。金戈铁马与诗书礼乐交相辉映 ，举重若轻而气势恢宏 。”

　　“上天看我步入90多岁了，还在扒着文学创作的碗边不肯松手，给我一个小小的奖赏。”徐怀中自谦 的语气中带着遗憾 。在他看来，小说并未达到自己 的写作初衷 ：“我理想 的《牵风记》应该是古琴的空弦音，如铜钟一样浑厚悠远，弹奏者技艺指法应该 是炉火纯青 的。这个要求我远未达到。”

　　对徐怀中生活与创作 的反差，著名评论家雷达生前的评价切中肯綮 ：生活中 的徐怀中 ，敦厚、随和 、节制 ，并不锋芒毕露；艺术领域的徐怀中就不同了，他的血管里流着冒险者的血，固执而自信，绝不轻易放弃他领悟的艺术法则 。

　　回望徐怀中的创作，塑造 的军人形象 是最多的。《底色》中直面炮火的硬汉军人 、《阿哥老田》里帮助苦聪寨走向文明 的军人 、《一位没有战功 的老军人》在后勤岗位上兢兢业业 的军人……徐怀中崇敬英雄，也爱写英雄 ，喜欢塑造有烟火气的英雄形象：“我们生活在英雄辈出的时代，为什么不多去描写英雄 ？”

　　对于文学创作，他认为作家应有敬畏之心，作品要经得起历史和人民的检验。“写一部作品，有点像书法 ，那要看你的手感如何了 。你是否真 的触摸到了她 的肌肤，触摸到了她的体温 ，她 的脉动。一块璞玉 ，最要紧 的 是能否唤醒她的魂魄。达到这个要求 ，留下一些残缺瑕疵，也可以忽略不计了 。”

　　这段时间，徐怀中稍有精神就捧着书看。他正重温《麦田里的守望者》。小说中 ，那个勇敢的少年 ，那些传奇 的遭际，那种执着的坚守，常常令他发出感慨 ，赞叹文学经典的魅力。

　　傍晚时分，夕阳西斜，透过窗子 ，洒进一片金黄 。徐怀中依偎在阳光中 ，这，不正是一位守望者吗 ？！

　　《光明日报》（ 2023年01月08日 01版）